史德文（Albert Shelton）
藏族宣教王子
史德文1875年生于美国的印第安纳波利斯，他是一名宣教医生，在他服事生涯的顶峰时期，福音派圈子里都称他为“藏族宣教王子”，尽管他从来都没有学习过藏文或中文。
1904年3月，史德文和妻子佛罗拉抵达位于中国和西藏交界的康定市后不久，战区的生活现实令他们大感震惊。在那里，激烈的冲突随时都可能发生。他们描述他们的新家乡是
“一个野蛮和危险的地方，抢劫和斗争与独特的武士和僧侣文化密不可分。砍下来的人头被装饰在树上和门柱上，砍断的手臂被悬挂在政府建筑物上。汉族人和藏族人被活活剥皮，切成方块，或在大锅里被活活煮死。”
到达宣教禾场不久后，史德文和佛罗拉收养了一个名叫李贵光的穷困孤儿男孩，他有一半汉族人血统，一半藏族人血统。他们是在他们家附近的一条街道上发现他的。他们充满爱心和关怀地抚养他，就像对待自己的两个亲生女儿。
全面服事的事工
史德文一家到达康定市几年后，与另一个宣教士家庭，即奥格登一家，往西搬到了极其偏远的巴塘县，并在那里建立了第一个福音派宣教站，当时巴塘县住着350个藏族家庭。从康定市到巴塘县，需要走17天的路程。他们全身心投入到工作中，采取一种“全面服事的事工”，尽一切可能向藏族人传福音。他们的工作总结说：
“他们开办了一所幼儿园，又为大一点的学生开办了学校。建立了一所医院，史德文和其他医生以这所医院为基地，在周边地区开设流动诊所。很快就形成了一间教会，也开始了针对汉族和藏族孩子的主日学。一个宣教士在房间的这一侧带领汉族孩子，史德文在另一侧带领藏族孩子。
我们的妻子们拜访了很多农村家庭，争取赢得妇女儿童。宣教士努力帮助穷人、乞丐和贫困儿童获得一种谋生的职业。为了实现这个目标，他们教人们织地毯、制作肥皂、制作鞋子，以及如何耕种和栽培花木。这些不同事工的初步结果都不错。”
医疗工作经常面临供应短缺，因为他们地处偏僻，病人也没有能力支付医疗费用。史德文和其他宣教士把他们所有的个人资源都投入了到工作中，为了向周围的人彰显基督的爱，他们常常把自己的需要放在一边。有一份资料说：
“按照美国的标准，史德文收到的医疗费让人觉得可笑——从刀伤到腿部截肢，差不多每样都是5元钱。有一年，史德文总共收到的费用是一堆鸡蛋、肉、酥油、粗麻布和几张狼皮，以及不到25元的现金。有一天下午，一群冻伤的士兵来到诊所。那天史德文截了31根手指和脚指。”
有一次，一个藏族麻风病人在史德文面前跪下，感激医生的帮助。宣教士立刻拉着那人的胳膊，让他站起来，坚定地说：“快起来。我们不允许任何人在我们面前下跪。在神面前，没有哪一个人比另一个人更高等或更低等，不论是乞丐，还是麻风病人，还是其他人，在神面前都是一样的。”史德文谦逊的态度使他与所遇到的每一个人都能融洽相处——不论是政府官员、佛教喇嘛，还是农民。
史德文很快意识到，要想让神的国在巴塘县的人民中扎根，需要为他们提供实际的帮助，减轻他们的长期贫困。巴塘县极端干旱和荒凉，但宣教士们想出了一个计划来改变这个地区。
在巴塘县的美国人一边跟人分享永生的信息，一边在史德文的带领下，挖了一条八公里长的灌溉渠，从小坝河上游把水引来。为了记念宣教士，当地人称这条水渠为“外国人水渠”。大约一千亩的土地被改造成了良田，山谷变成了贫瘠土地上的伊甸园。苹果园、杏园、桃园在这个地区如雨后春笋般涌现出来，给人们的饮食增加了必需的多样性，也增加了人们的收入，帮助很多人摆脱了贫穷。这让当地人非常感激。
多日之后的成果
1911年，中国的很多地方都暴发了属灵复兴，它的影响一路漫延至巴塘县。其结果是势不可挡的，一份报告说，巴塘县有两百多人（大多数是汉族人）
“承认他们抢劫和杀人的罪，试图戒掉鸦片和酗酒。他们请求宣教士到他们家里拆除偶像，宣教士们欣然前往，拆除偶像后，在原来的地方贴上主祷文。教会的聚会总是挤满了人，但就像其他藏族地区的教会一样，在听众和归信者中，汉族人通常比藏族人多。”
一位宣教士激动地记录了圣灵造访后，巴塘县教会发生的令人惊讶的增长：“今天，在我们的例行聚会中，屋里挤满了汉族和藏族的妇女儿童。几乎都无法呼吸了，但人们非常安静和认真地听讲道。我们有非常好的机会撒种。愿种子发芽生长！”
史德文的长期梦想是在拉萨市建一所医院，拉萨市是藏族世界的首府和属灵大本营。多年来，他一直试着给达赖喇嘛捎信，寻求获准去拉萨市，并在那里建立医疗诊所。达赖喇嘛最终回应说：“我知道你们的工作，也知道你们远道而来是为了行善。我不会拦阻你们。”然而，史德文还没有出发去拉萨市，政治局势就开始恶化，残暴的匪徒控制了乡村。
1920年，史德文和他的妻女旅行时，被土匪绑架，要求缴纳25000元美元的赎金才释放他。他的妻女虽然受到严重惊吓，但被释放了。史德文被拉进山里囚禁了71天。在整个过程中，他都拒绝配合和满足土匪的要求，他对他们说：“你们可以杀掉我，也可以任意而行，但我肯定不会被赎回的。”
史德文被囚禁期间，他充满爱心地对待生病和受伤的土匪，渐渐地，他们把宣教士当成了自己的朋友。被掳十个星期多后，他瘦骨嶙峋，站都站不起来了。土匪出于同情，“把他留在路边，他们知道尾随他们的政府军队会发现他。”
1922年初，史德文的妻女回了美国。他打算接受达赖喇嘛的邀请，计划进行一次漫长而危险的旅行，前往拉萨市。那时，这位美国宣教士47岁，他担心自己的时间不多了。他告诉一个朋友：“一个人在5200米高的山上骑骡子的能力，50岁之后会迅速下降。”
一年前绑架史德文的土匪听说他所计划的旅程后，打算再次绑架他。这一次，他们的意图是让他做他们的医生。1922年2月，他和三名藏族同伴开始了前往拉萨市的长途旅行。2月16号，在巴塘县的其他宣教士收到消息，一伙20人的土匪在十公里外的一个关口伏击了史德文。他们急忙赶到关口，发现史德文已经不省人事。他们给他注射了一针吗啡，然后把他带回巴塘县。
同事们竭尽全力抢救史德文，但是1922年2月17日中午12点45分，史德文还是进入了主的荣耀中。巴塘县小小的宣教社群悲伤至极，其中一名成员写道：“他的死是一个巨大的打击，刺中了宣教站的心脏。他确实是一名杰出的传道人，一个不知疲倦的医生。但更重要的是，他是我们的鼓励者，我们的喜乐，不断地鼓舞着我们。”
由于当时的通讯比较落后，外面的世界在几周后才得知史德文被杀害的消息，令人难过的是，他的妻子和女儿最初是从美国的媒体得知这个消息的。
葬礼由李贵光主持，他是史德文18年前收养的孤儿男孩。贵光已经长大成人，成为了一名优秀的基督徒，在巴塘县的藏族人和汉族人当中有效地传扬福音。
虽然巴塘县的宣教士失去了他们有影响力的领袖，但他们勇敢地继续服事，1925年的报告说：
“平均有170人参加藏族主日学，最少148人，最多188人。圣诞节的前一天，我们为巴塘县的647个穷人准备了丰盛的晚饭，我们的首席传道人作了福音布道。李贵光复述了耶稣的故事。他还在600-700名观众面前表演了浪子的戏剧。”
尽管有这些令人鼓舞的迹象，但在史德文去世后，巴塘县的宣教工作举步维艰。藏族人和汉族人之间的不断冲突，导致宣教医院和其他建筑物被夷为平地。最后，由于宣教士之间的内部摩擦，使得这个在藏族前线开展了28年福音事工的宣教站，于1932年不幸关闭。巴塘县教会的信徒减少到只有16人。
This article is an extract from Tibet – ‘The Roof of the World’ (Simplified Chinese): 西藏 – “世界屋脊” (简化字). You can download this or any of our other Chinese books and e-books from our online bookstore.
